viernes, 27 de febrero de 2009

Opinión sobre “El laberinto de la soledad”

La obra de Octavio Paz, fue el mayor aporte de las letras mexicanas del siglo pasado. Es una voluntad de interpretar críticamente la realidad histórica de México. En la historia de la literatura hispanoamericana se trata de la prosa ensayística más importante de este siglo, la que ha influido más en el pensamiento y en la literatura de lengua española.
Su obra extensa; nunca carente de interés, a menudo sorprende por su claridad narrativa. Cultivó la poesía y el ensayo, pero, como una novela bien estructurada, su obra nos lleva de la mano por el camino de la reflexión y la pregunta, del amor y la duda, de la vida y la muerte.
Es precisamente, el carácter analítico de su obra, el factor fascinante de su prosa. “El Laberinto de la Soledad”, es un estudio del mexicano, no del criollo ni el mestizo, no del indígena, ni el descendiente de padres o abuelos extranjeros, sino de todos ellos y muchos más. Su vigencia es impactante.
Contiene ocho capítulos y un apéndice en los cuales recorre la historia de México. Sus momentos simbólicos y dramáticos.
El autor analiza diversas expresiones, actitudes características y preferencias para llegar al fondo anímico donde se han originado. Las secretas raíces conservan ligaduras que atan al hombre con su cultura, adiestran sus reacciones y, al darle su conformación definitiva, sustentan el armazón interno del espíritu nacional, latente en el trasplantado, "manifiesto dentro de sus fronteras, eficaz siempre".
El capítulo primero, el pachuco y otros extremos, inicia la reflexión sobre el ser mexicano tomando un modelo que se encuentra escindido de su suelo, de su ambiente y en torno a esta figura plantea su tesis sobre la soledad que estaría en lugar del sentimiento de inferioridad que Samuel Ramos manejaba en El Perfil del Hombre y la Cultura en México. Y en el apartado final, Octavio Paz cierra sobre la misma idea de la soledad desde una perspectiva dialéctica de lo histórico y lo mítico.
En el libro nos narra como la conquista influye en el mexicano pues muchos tienen un sentimiento de menor valía al ser un pueblo conquistado y se puede ver en frases que utiliza por ejemplo el macho mexicano, que con su lenguaje quiere parecer superior a todos pero es al contrario, solo demuestra inseguridad. En el libro también se quita la mascara del país y muestra a individuos solos, aislados que viven entre sombras por ejemplo el llamado “pachuco” que adopta su identidad del extranjero y de la suya propia para crear este personaje que como muchos vive en soledad. El pachuco son bandas de jóvenes, generalmente de origen mexicano que viven en las ciudades del sur de Estados Unidos. Se singularizan por su vestimenta, así como también por su conducta y lenguaje; este modo de existir de dicha sociedad ha perdido toda herencia (lengua, religión, costumbre, etc.). se considera una sociedad abierta que intenta encajar en la sociedad americana, pero que a la vez no se reconoce ni como mexicano ni como norteamericano. Es importante saber que muchas de las reflexiones que forman parte de este ensayo nacieron fuera de México.
La religión también es un factor importante, ella se descubre la verdadera raíz del pensamiento del mexicano, ya que su catolicismo en la mayoría de los casos esta cubriendo la raíz de su pensamiento que es mucho más antiguo. El mexicano tiene gran acercamiento hacia todas sus tradiciones y costumbres, una de ellas es la muerte por quien siente un enorme respeto, huye de ella pero la celebra cada noviembre. La manera como celebran los "días de muertos" y la relación de los mexicanos con la muerte es muy especial, difícil de entender para otras culturas. El mexicano cree que cada quien recibe la muerte que se busca. Sin embargo también se ve un cambio en la sociedad y este apareció con la Revolución mexicana, que nos mostró que el pasado ya no existía y que no se podía seguir viviendo de una ilusión.
Esta obra me pareció de gran interés ya que muestra las caras que México tiene y la forma en que el mexicano vive; sus costumbres y tradiciones que son lo que lo hacen aun mas especial y único.
Aun con todo lo que el mexicano posee no encuentra satisfacción o plenitud en su vida ya que por su búsqueda por su origen continua, estando solo. El mexicano reniega de sus lazos que lo unen al viejo continente pero también reniega de la sangre pura indígena que transita por sus venas; para el èste asunto puede llegar a ser de vida o muerte.
La obra en si, invita a la reflexión sobre lo que somos y como influimos en el destino de nuestras naciones y las costumbres de nuestra gente y nos ayuda a entender que tiene que cambiar en nuestra política para tener un país mas prospero.
Nos damos cuenta que la soledad , nos hace sumergirnos o refugiarnos en personajes tales como el pachuco, donde no aceptamos nuestra realidad social tal cual es, que aunque pensamos con los ojos abiertos nos dejamos llevar por los prejuicios y contradicciones internas y externas.
Vivimos en un país donde la mayor parte de las cosas que hacemos van ligadas a la religión y a nuestro pasado tan marcado. Es un país que no ha dejado de ser machista en el fondo; que usa a la mujer como un objeto de su vanidad, que la convierte en victima de sus placeres y lujuria;
Considero que todos los latinoamericanos, deberíamos trabajar por la verdadera modernización del estado, olvidarnos un poco de los prejuicios que nos aturden pero sin olvidar nuestros valores. Sin olvidarnos de nuestras costumbres y tradiciones que nos hacen originales y que dan sentido a nuestras vidas.

RITUAL EN IXIMCHÈ "Una experiencia Innolvidable"

Uno de los elementos que hace único a Guatemala, es la cultura viva de la población indígena. Se experimenta a diario en cada rincón del País, en especial en la región occidente. Los colores, tradiciones, lenguajes, rituales y costumbres del País tienen su origen en los 23 grupos étnicos que viven en Guatemala.

El pasado 21 de Febrero tuve la oportunidad de visitar uno de los ejemplos más grandes del amplio legado histórico y cultural con que cuenta el país de la eterna primavera, Las ruinas de Iximche[1], capital de los Cakchiqueles fundada alrededor de 1.470 por los gobernantes Juntoh y Vukubatz, al pie del monte Ratzamut por hondas barrancas en las que corren los ríos El Molino y Los Chocoyos, afluentes del Madre Vieja.

Ubicadas en Tecpán, departamento de Chimaltenango y a pocos minutos de la ciudad de Guatemala, las ruinas de Iximché son un agradable destino turístico por su clima que se combina en perfecta armonía con la naturaleza del lugar y que es aprovechado para la celebración de rituales mayas.
La visita que efectuamos los estudiantes de Maestría de la Universidad Francisco Marroquín, dirigida por el Dr. Estuardo Zapeta coincidió con un ritual muy importante, la primera salida del año 5125 según el calendario maya. Este nuevo año maya comenzó con fuertes vientos y frío, como corresponde al cargador que regirá los próximos 365 días: Iq’, el viento.

Con antelación, sacerdotes y sacerdotisas prepararon altares ceremoniales para darle la bienvenida al Sol en su primera salida del año. Para la ceremonia, los sacerdotes y sacerdotisas colocaron en el altar velas, miel, tabaco, y otras ofrendas que cada uno llevó al sitio, las cuales se queman una vez invocadas todas las fuerzas de la naturaleza. Cuando las llamas comenzaron “su baile en la hoguera”, los guías espirituales danzaron alrededor del fuego sagrado, al tiempo que daban gracias por la llegada del nuevo período.



El último punto de la ceremonia consistió en la invocación de los 20 nahuales de la cosmovisión maya. Éstos son espíritus o fuerzas de cada uno de los 20 días del mes que marca el calendario de esa cultura, el cual determina las energías positivas y negativas de las personas que han nacido en esos períodos.



El asistir a este ritual y a este lugar tan imponente en realidad me hizo ver que la impronta indígena en la cultura nacional continúa en el presente. La interaccion con las "etnias nacionales" motivan un permanente proceso de unión de razas.

El haberlos visto con sus convicciones y sus rituales me hace entender que los pueblos indígenas tienen mucho que enseñar a los hombres modernos. Quienes hayan tenido el privilegio de conocer poblados indígenas que se mantengan al margen de la contaminación de los "progresos" , habrán observado, como lo hicimos nosotros , que la mayoría de los indígenas son seres que se encuentran en un estado de virginidad envidiable; que se respetan los unos a los otros de una manera que no es posible ver ya en nuestras ciudades modernas; que son hombres humildes, pero con una dignidad que ya no existe "ni en las mejores familias" ; y que son seres humanos verdaderos, que comparten con su prójimo sus alegrías, sus tristezas y sus pocos haberes materiales.
Definitivamente los conceptos estéticos indígenas, no solamente los prehistóricos sino igualmente los contemporáneos, han contribuido cada vez mas a darle individualidad y contenido a la obra artística guatemalteca.







[1] Iximchè: Su nombre viene de las voces IXIM: MAIZ y CHEÉ: ÁRBOL, por lo que se puede interpretar como: “lugar de maizales”

viernes, 6 de febrero de 2009

Opinión sobre: El encuentro intercultural en la vida cotidiana




La definición más frecuente, de cultura consiste en los valores, las normas y los modelos de comportamiento que son compartidos por los miembros de una sociedad y que influyen en su comportamiento. Estos valores compartidos por una sociedad se adquieren por aprendizaje y no pasan de una generación a otra por herencia biológica. Al criarnos en una cultura determinada, aprendemos las normas y usos más importantes que necesitamos para adaptarnos a esta sociedad.
En su Declaración Universal sobre la Diversidad Cultural, la Conferencia General de la UNESCO reafirmó en su 31ª reunión que "... la cultura debe ser considerada el conjunto de los rasgos distintivos espirituales y materiales, intelectuales y afectivos que caracterizan a una sociedad o a un grupo social y que abarca, además de las artes y las letras, los modos de vida, las maneras de vivir juntos, los sistemas de valores, las tradiciones y las creencias[i]"

Al analizar la lectura sobre “El encuentro intercultural en la vida cotidiana” pienso que es marcado el pensamiento liberal y conservador de las personas dependiendo del pais en donde se desarrollen. Vemos como el comportamiento de personas procedentes de entornos culturales diferentes no es fortuito sino que sigue tradiciones identificables. Personas de culturas diferentes a menudo comparten ciertos conceptos sociales básicos aunque suelen observarlos desde puntos de vista y perspectivas diferentes. Por esta razón es muy posible que un modelo de comportamiento sea considerado "socialmente aceptable" en una sociedad mientras que en otra no se comprenda o incluso resulte insolente.
Las culturas tienen sus propias ideas sobre lo que es un comportamiento "correcto" o "incorrecto" ya que estos son algunos de los modelos de conducta específicos de las mismas .
Cuando personas de varias culturas se encuentran, también se encuentran con formas diferentes de ver el mundo. Malinterpretaciones, malentendidos y problemas a menudo surgen porque cada parte tiende a mirar el otro grupo desde su propio punto de vista cultural.
Por ello es importante ser consciente de este factor para poder entender mejor a otras culturas. Al estudiar otra cultura, no hay nada "correcto" o "incorrecto"; sino que simplemente el comportamiento y las costumbres son diferentes.
Comprender las diferencias culturales es especialmente importante porque tiene una influencia crucial en el comportamiento en entornos culturales diferentes.
Debido al avance de la globalización y la creciente movilidad de la gente, es de fundamental importancia conocer las características específicas de nuestra propia cultura y las de otras culturas para reconocer y apreciar las similitudes siendo a la vez consciente de las diferencias.
Sensibilidad, tolerancia y una actitud abierta son medios para alcanzar un cierto nivel de "internacionalismo cultural" y profundizar los conocimientos sobre códigos e interrelaciones culturales.
La cultura es la base de nuestra vida diaria y de nuestras relaciones con otras personas. Sin cultura seríamos incapaces de comunicarnos los unos con los otros.

[i] Definición conforme a las conclusiones de la Conferencia Mundial sobre las Políticas Culturales (MONDIACULT, México, 1982), de la Comisión Mundial de Cultura y Desarrollo (Nuestra Diversidad Creativa, 1995) y de la Conferencia Intergubernamental sobre Políticas Culturales para el Desarrollo (Estocolmo, 1998).